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事情，但禅的修习之目的则在于超越所有这一切人为观念，而让这物如原理自发自现。
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当保福(殁于九二八年)与长庆(八五四──九三二)在山中散步，保福指著山峰说：‘你看，这可不就是...！’
保福院从展禅师(47)
问：‘有人说，如果想达到不生之途，必须识本源。什么是本源？’
禅师沉默片刻，然后问随侍的沙弥道：‘和尚...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
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通塞。法之故实。于是为渊。于是为海者欤。然则典座之家风。累叶之见闻。俱是明明祖师意也。所以智人尊重之。愚者轻忽之。 有道人充直岁例。 漳州保福本权禅师。乃晦堂之法嗣也。曾于晦堂举拳处。彻证根源。机...。何况于大者。应三业精勤。使彼施主福不唐捐。终获大果。名称流布。亦如迷者得指示路。亦如怖者与无忧畏。无归者与作覆。护乏者与粮。盲者得眼。然则恭敬于檀越施主。慈心于檀越施主。既是如来世尊之教敕也。虽小因...
不详
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心），一人居日下（是），弗与众人同（佛）。”帝览大悦。 【120】 （宋孝宗）问：“浙东名山太白玉凡之外，以何为胜？”光：“保福、 护圣、国清、万年。”帝悦，侍臣叹为名对。【121】 ...
不详
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第十五投子本传、《古尊宿语录》卷第三十六《投子和尚语录》）：卷十一《保福和尚》，一则（又见于卷十六《南泉和尚》、《景德录》卷八南泉本传）；卷十四《杉山和尚》，一则；卷十六《南泉和尚》，南泉谓赵州“不是心，...《赵州和尚语录》三卷。因为重刊本不过为澄湜详定的节录罢了。澄湜详定的具体年月，今已不可晓，然据三卷本或径山本所附《赵州真际禅师行状》“后唐保大十一年（９５３）孟夏月旬有三日，有学者咨问东都东院惠通禅师...
不详
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偃月宫［心］，一人居日下［是］，弗与界人同［佛］。”帝览大悦。［《续灯录》卷5，明州育王山怀涟大觉禅师。］ ［宋孝宗］问∶“浙东名山太白玉凡之外，以何为胜？”光∶“保福、护圣、国清、万年。”帝悦。...的三教合一，具明显的功用色彩，中国的老百姓往往是堂前孔子、屋内观音，左如来、右老君，敬关公、接财神、信龙王、供土地┅┅菩萨与祖先齐飨，鬼怪和神仙共祭。入学念书、上京赶考时则拜孔子，求子求福拜观音，发财...
不详
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彰化县鹿港镇龙山里德兴街凤山寺(主神广泽尊王、文安尊王)第廿一签：“营求吉穴筑高堂，此地诚为吉利场。庇荫帡幪成美利，子孙永保福繁昌。” (5)台北县乌来乡乌来村妙心寺(主神释迦佛)第六签：“...祖山”、“菁草”、“子息”“命理”、“阳基”、“置货”、“行舟”、“外出”、“雨水”、“田蚕”、“合伙”、“作福”等。而涉及风水占卜的事项，则有“家宅”、“阳基”、“移徙”、“祖山”、“菁草”等。“...
陈进国
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杖荷一布囊并破席，凡供身之具，尽贮囊中。入团肆聚落，见物则乞，或醯醢鱼菹，才接入口，分少许投囊中，时号长汀子。白鹿和尚问：“如何是布袋？”师便放下布袋。曰：“如何是布袋下事？”师负之而去。先保福和尚问：“如何是佛法大意？”师放下布袋，叉手。福曰：“为只如此，为更有向上事？”师负之而去。师在街衢立，有僧问：“和尚在这里作什么？”师曰：“等个人。”曰：“来也！来也！”师曰：“汝不是这个人。”曰：“如何...
不详
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智慧的限界，就是禅师行走在我们日常所行走不到的地方。无疑，必然有一个超越领域，是所有的禅师们孤高的居所，而大自然则是向我们的感官与智力世界隐藏的。
保福从展禅师(殁于九二八年)看到...，卷十九，保福从展。
(15)这些都引自《传灯录》。
*系译者据英、日文擅译。
(16)方体字系铃木嘱意所排。
(17)或「超越...
铃木大拙
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无讳处。此外更何求(偈颂至下记志)
师谓众曰。拟心是犯戒。得味是破斋。又曰。拟心蚤差。况复有言耶
示众曰。知有佛向上人。方有语话分。时有僧问。如何是佛向上人。师曰非佛。保福别云佛非。云门云... 药山夜参不点灯。山垂语曰。我有一句子。待特牛生儿即向汝道。时有僧曰。特牛生儿也。自是和尚不道。山曰。侍者把灯来。其僧抽身入众。云岩举似师。师曰。其僧却会。只是不肯礼拜
云岩到沩山。沩问。大保...
不详
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保福别云：“佛非。”法眼别云：“方便呼为佛。” 九十七、师问僧：“甚处去来？”僧云：“制鞋来。”师云：“自解？依他？”僧云：“依他。”师云：“他还指教阇黎也无？”僧云：“允即不违。” 九十八、僧问...师云：“不是某甲。” 二十二、师辞，兴平云：“甚么处去？”师云：“么流无定止。”兴平云：“法身么流，报身么流。”师云：“总不作此解！”兴平乃拊掌，保福展云：“洞山自是一家。”乃别云：“觅得几人？” ...
不详
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